Tempo Timor - Kanal Notisia, Husi imi ba imi

Switch to desktop Register Login

POLÍTIKA PARALELA KONTESTA POLÍTIKA INOVADORA!

  • Written by 
Rate this item
(0 votes)
Frederico Nuno Jerónimo Boavida – Frenujebov Frederico Nuno Jerónimo Boavida – Frenujebov

Polítika Konvensionál iha Mundu Polítiku ne’e mak buat ida vulgar liu no kunyesidu liu basá ho Polítika Konvensionál mak sei adapta tuir ezizénsia tempu hodi hamosu mós Polítika Inovadora. Afinál Polítika Inovadora ne’e atu melyora, atualiza no reforma polítika mak aplikavel iha konteistu reguladu iha Normas Regulamentares prosedimentus. Ita ema dala barak konfunde ho Saida Mak Lialoos Universál no Saida Mak Determinizmu?. Ita konfundi tiha sentidu Determinizmu ba Universalizmu hodi hamosu hela kompriensaun enigmátika mak dala barak la hamosu nosaun sentidu ho loloos. No ita hanoin katak ita mak polítiku no asuntu polítiku mak dala barak ne’e ita hanoin fali konspirasaun. Ita dala barak fiar fali ita nia grupu mak lori ema barak hodi sa’e lisuk ema ida no ema ida mak iha nosoens polítika ne’e sala fali. Polítiku ne’e dala barak hakarak koalia faktu ida hodi tranzmite sentidu ba polítiku sira atu kunyese ninia sidadaun ho linguazem polítika mak ita leigu ne’e tolan toma-tomak nune’e kedas.

Enkuantu Polítika tantu Konvesionál mak apurada tiha ba Polítika Inovadora ne’e; aparentemente hanesan atu monu fali eh haliis ba Ideolojia Polítika Determinizmu mak hatuur baze no raiz fundamentu ida mak kualker aktus polítikus ne’e sai loos tiha nudar polítika ekzakta eh Polítika bazeia ba Lei Pozitiva.  Polítika mak ikus mai ita hanaran Polítika Pozitiva ne’e presupoin Lójika Silozismu mak respeita ba Premisas no Postuladu tuir hipoteze, teze no sínteze mak ekzakta, ordenada no regulada tuir korente Filozofia Polítika Determinizmu iha nebé sei hamosu Teoria Alternativa Formulada mak sei hatan ba demanda mudansa de ‘Political Climate Change’. 

Konseitu Filozofia Determinizmu katak saida mak husi huun hatuur ona ne’e; sei la’o tuir eh proesede iha perkursu polítiku pur forsa mekánika mak uma vez funsiona tiha ona mak ninia muvimentu no rotasaun ne’e sei hola rute hanesan montazen relójiu ida mak ninia ponteiru reguladu ona husi sirkulasaun rotular husi eskerda ba direita mak sei la hamosu fali muvimentu reversu maski mosu fenómeno nudar ‘Political Climate Change’. Muvimentu Reversu hasoru Determinizmu ne’e  mak muvimentu kontra ninia sirkuitu rotasaun eh muvimentu ‘random’ mak okazionalmente bele mosu alternánsia; maibé ba Determinizmu, movimentu reversu nesesáriu ne’e mós la tenke iha; basá rotasaun iha Determinizmu nudar mekánika kinétika ne’e kauza pulsu muvimentu naun-travadu maibé ninia funsionamentu ne’e dinámiku de tal maneira atu hamosu kontinuidade la ho interupsaun no la hetan partitura separate; maibé trava deit wainhira ninia dioda eh bateria mak la efektivu no la funsiona total ona!.

 

Ita parese la’os atu buka solusaun ba vida umanidade ita nia ema mak moris iha Timor-Leste nian; maibé ita ninia kompriensaun ne’e mak destakadu tiha ona iha pozisaun ida katak ita la tenke hala’o mak buat nebé la familiar iha konteistu Timor-Leste. Ida ne’e mak dala ruma ita la haree; basá, buat nebé ita sai familiar ka abitua ne’e bele buat mak enganador mak promete reviravolta. Tau nudar izemplu, ita ninia demagojia mak mosu nafatin ne’e atu sidadaun leigu la tenke temi Termu “Polítiku” iha sira nia linguazen. Ah!; ida ne’e mak erro de pensamentu too!; basá Termu Polítiku ne’e mak Termu Presizu, se ita iha ona grupu societal mak hanaran nudar Sidadaun; mak ninia sidadania ne’e reflekte husi Konseitu Formuladu husi Termu Polítiku ida too!. Ninia sidadaninia ne’e demanda atu ninia pensamentu no linguazen tenke ser linguazen mak konteistualizada iha formula polítika ida ou formula mak kabe iha Konstituisaun Estadu nian eh Formula mak la kabe iha Konstituisaun maibé indereitamente konstituisaun loke-an atu raktifika husi Tratadu, Akordu no Konvensaun mak karik Termu Polítiku mak la dauk konsagradu iha Konstituisaun Estadu nian mak la kontra took Lei no Direitu Universál.

 

Hau nia obzervasaun ne’e; ita iha grupu aktor iha Palku Polítiku mak hanesan leku-leku ho baze Determinizmu mak estabelese hela korente Filozofia Determinizmu iha kada Instituisaun Estadu hodi hamosu Formula Polítika Vinkulada no hamosu Aktor Polítiku Homologo mak posibilita atu Polítika Formulada de tal maneira ne’e bele realizada ho aktus mak idéntikus iha vertente hotu-hotu iha Instituisaun vinkulada mak estabelesida tiha ona no la fásil atu hamosu mudansa mak afekta ba saida mak vigora tiha ona. Hodi nune’e mosu karik sidadaun mak pur serta razaun la reitera ho polítika aplikada ne’e mak sei mosu ona prosesu akuzatóriu, julgatóriu no kondenatóriu nudar individuo mak kontra tiha fali polítika Estadu, mak afinál argumentu polítiku hanesan ne’e la dauk reflekte took husi Direitu Konstitusionál Estadu nian; maibé ‘bias-bias’ eh ‘Desviu-Sosiál’ husi konsepsaun, persepsaun, kompriensa idealistika husi sertru grupu deit mak marjinaliza nune’e tiha deit ninia konteránea sidadaun meskinyu ida mak bele mós sidadaun ne’e vítima husi prosesu injustu ida karik.

 

Ita aplika tiha ‘Anarkosindikalizmu’ ho ninia konjugasaun enumérika; maibé ita sai fans no nudar adeptus ba Determinizmu; mak tau nudar izemplu: ita hamosu fórmula matemátika ho ordenamentu jeométrika: 0; 1,5; 6; 7; 8; 11; 20; 7000 no 11.000; maibé ita la buka solusaun atu aksiolojia enumérika ne’e aserta no hamosu rezultadu mak foo efeitu pozitivu ba solusaun “matemátika-polítika” mak hamosu karik ‘-3-3 = 8 eh 3 + 3 = 8’; maibé ita hamosu solusaun “polítika-matemátika-ekzata” tiha fali mak karik ’50-45=15 eh 15+45=50’ mak ho propózitu tenke mosu nune’e deit ba!. Termu “Mate-Polítika” ne’e katak ita uza ordem enumérika hodi hamosu solusaun Polítika mak satisfatória ba ida nebé vítima polítika; no enkuantu; “polítika-matemátika-ekzata” ne’e aprosimasaun ordem enumérika ne’e la tenke sees husi fórmula aljebra-matemátika mak rezultadu ne’e konta-ba-konta-mai mak tenke apuradu duni atu manuál, ho kalkulator ka ho komputerizasaun mós jeometrikamente mosu rezultadu matemátiku tuir lójika determinizmu tiha ona!.

 

Polítika Sektórial hotu-hotu tantu Institusionál no Sosietál ne’e; wainhira refere ona ba ‘umanidade individu ida deit nian’ mak sai foku-polítiku; mak iha momentu ne’e la’os polítika mak sei soa maka’as maibé Korente Pensamentu Filozófiku Determinizmu mak sei tuba atu konkretiza-an!. Ita koalia ona kestaun matémtika ne’e presupoin toka ona matéria iha Polítika Edukasaun; maibé ita buka dalan atu enkuadra ‘Sujeitu Referenfiál nudar Foku-Polítiku’ ne’e sai ita nia ‘eksperimentum’ mak tenke konkretiza-an tuir saida mak ita formula iha ita nia Teoria mak la’os ona sujeitu ne’e em si persona polítika nudar siénsia polítika define. Hanesan mós ita hatene katak vitima husi kauza injusta ida la’os tanba sira nia desizaun rasik; maibé karik mós kontribuisaun husi ‘aktoor-polítiku’ balun mak ‘sujeitu fokadu sira ne’e’ la kontinua involve iha ‘Edukasaun entre-aspas’; mak ita aranja diskulpa hodi preokupa ona ho polítika prokura-oferta iha ámbitu ‘edukasaun’ nudar ‘ensinu-rekorrente’, ita duun ‘tanba la iha baze pre-primária’;  ‘la hala’o uluk ensinu primáriu’; ‘opta tiha ona husi ensinu sekundáriu jerál ba fali Ensinu Tékniku Vokasionál’; seluk fali dehan ‘Edukasaun Ekstraordinária’; seluk dehan ‘Eskola Internasionál’; seluk dehan ‘ah sira ne’e hala’o projeitu analfabetizmu’; seluk dehan ‘edukasaun ho tipu klase-multiseriada’; seluk dehan katak ‘ekivalénsia deit ona ba Sistema Ensinu Formál ida’; Seluk dehan ‘Ensinu Naun Formál’; seluk dehan ‘sira ne’e pertense ordem dos Profesores mak sei tuir formasaun akadémika mak sira mós iha parte ida ho estatus estudantes-prfesionál  tenke ser iha Infordepe ninia jestaun mak la sees husi problema edukasaun’. Entaun saida mak mosu ne’e mak ‘Edukasaun em Fadu’ katak kanta buat hotu iha Polítika Edukasionál ne’e butuk iha fatin ida maibé rezultadu ne’e tenke sinkroniza ba buat ida deit  mak atu satisfaz espektadores iha arena no palku-polítiku ou Edukasaun naun formál tinan ida ho balun ka edukasaun formál nudar ‘the Learning Society’ mak sei dura bele to’o tinan lima-nulu tuir saida mak sai espektativa ba fanz no adeptus sira nia porkura; eh lalika tuir edukasaun ida maibé simu ekivalénsia formál iha sistema edukasionál ida!. Ida ne’e atu saida mak ema ‘paar ida mak feto ida ho mane ida’ hala’o iha sira nia ‘vida edukasionál’ ne’e mak reál ne’e ba ‘grupu-polítiku’ ne’e la rekunyesidu nudar ‘edukasaun’ maibé tenke determina husi grupu-polítiku ninia kompetisaun iha palku-polítiku. Enkuantu preferénsia kada ‘aktor-polítiku’ iha palku polítiku ne’e hamosu prokura-oferta mak de kualker maneira la reflekte nesesidade husi ‘paar iha edukasaun’ ne’e maibé grupu kompostu husi ‘aktoor-polítiku-joven’ hakarak rekunyese se ba ‘paar mak pratika vida edukasionál’ ne’e tenke hala’o ninia ‘ensinu aprendizazem mak kontraditóriu ba ninia faze edukasionál katak ba ‘mane tenke ba tuur iha aulas ho idoza sira mak tenke ser sira hatais lipa’ no ba ‘feto tenke tuir aulas ho mane sira mak tau farda segrunsa, defeza’ mak rua la ‘efetivu hotu mak sira nain rua ‘tenke ba tuir ensinu vokasionál’ hodi tuir aulas ho sira mak tau batina; atu sira nia rendimentu ne’e sei rekompensadu husi subsidio idozu nian eh husi ‘pensaun vitalisia’. Enkuantu ‘aktor-polítiku idozu’ sira hakarak atu ‘paar edukasionál’ ne’e hala’o o mais posível ne’e edukasaun mais ‘dezenvolvidu no atualizadu tuir modernizmu’ atu nune’e posibilita mós idozu sira hala’o ‘resiklazen edukasionál’ mós hodi ‘tuir ensinu rekurente desde pre-primáriu to’o tersiáriu mós’. La lika hakfodak se ‘Pre-Primáriu’ mós desde inísiu hakarak sai ‘ajente edukativu’ mós mak mosu nune’e deit iha palku-polítiku nudar ‘ator-polítika-edukasionál-menor-idade’. Polítika prevee rendimentu no evita produtividade natural ida ne’e imposível; basá ‘paar ne’e’ la’os ‘boneka uza remote’ too; maibé ema, entaun Determinizmu ida ne’e bele la efetivu maibé relativu situasionál ba momentum opotunu iha inoportunu!. Ida ne’e la diferente atu atu dehan hanesan ita produz filme ‘The Time Traveler’ iha nebé ita hakarak atu tenke ‘akting’ husi ‘feen ho lain ida nudar paar ida’. Atu dehan karik mak hanesan ho ‘Hau ida lain ne’e fila hikas ba tinan ida ho balun ou to’o tiha ona ba tinan lima nulu hodi tanat labarik ho idade 0,5 hahú apriende kaer guitar toka no kanta mesa-mesak. Eh hau tanaat ba aboferik mak kanta fadu maibé kaer tuuts pianu modernu. Ka hau nia feen fila fali sai bebe ho idade 0,5 anus eh hau nia feen to’o tiha kedas ona idade 50 anus hodi tanaat ba bebe mane oan ho idade tinan ida ho balun mak kaer guitar melodi apriende toka no kanta mesa-mesak. Ka hau nia feen tanaat ba avoo katuas ho idade 51 anos mak toka instrumentu klásiku hodi kanta Rock modernu’. Buat ida hanesan ne’e mak espektakuler tebe-tebes; iha nebé ‘Grupu The Learning Society entre-aspas’ ne’e hakarak sai espektadores hodi tanaat ba ‘Polítika Edukasionál’ mak eksplora iha parte ‘sasan únika no ameasas sai ekstintu’ ne’e mak tenke ser ‘objetu no patrimóniu protezidu’ hodi bele manan iha ‘akumulasaun lukru-rendimentu kapital’ ba kompetisaun; iha nebé klaru katak ami nain rua nudar feen ho lain la hakarak sai tuir Ideia eh pozisaun Determinizmu mak projeitadu hela mai ami ne’e!.

 

Mai ita akompanya sitasaun ida husi “google search: bocahsastra” hanesan tuir mai ne’e

                                                              “BAB III

                        DETERMINISME DAN KEBEBASAN MANUSIA

[Posted on 2 April 2012 by bocahsastra]

Pengantar

Pada bab II kami sudah menguraikan secara lebih terinci gagasan-gagasan pokok Louis Leahy tentang kebebasan. Pada dasarnya Louis  bahwa manusia itu bebas. Mengapa? Karena memang ada  setuju; Leahy  bukti-bukti akurat yang ditemukan dalam kehidupan manusia yang secara hakiki mengatakan bahwa manusia itu bebas. Pada bab III ini kami akan menguraikan pendapat yang sebaliknya, yaitu pendapat yang berusaha menyangkal bahwa manusia itu bebas. Pendapat itu muncul dalam aliran determinisme. Mereka menyangkal kebebasan manusia karena memang ada bukti-bukti yang menunjukkan bahwa manusia itu tidak bebas.

3.1. Pengertian Determinisme

Kata determinisme berasal dari bahasa latin determinare  yang berarti menentukan batas atau  membatasi. Determinisme merupakan tesis filosofis yang menyatakan bahwa segala sesuatu di dunia ini, termasuk manusia, ditentukan oleh hukum sebab akibat.[94] Tidak ada hal yang terjadi berdasarkan kebebasan berkehendak atau kebebasan memilih. Juga di dunia ini tidak ada hal yang terjadi secara kebetulan.[95]Artinya sesuatu hal itu bisa terjadi karena telah ditentukan untuk terjadi. Dengan tesis itu aliran determinisme hendak mengatakan bahwa di dunia ini tidak ada kebebasan.[96]

Determinisme menyatakan bahwa perilaku manusia ditentukan oleh faktor-faktor yang dapat ditunjukkan secara jelas. Faktor-faktor itu berupa motif yang tidak disadari, [97] pengaruh masa kecil, pengaruh keturunan, pengaruh kultural, dan lain sebagainya.[98]  Dan aliran ini berpendapat bahwa seandainya manusia mengingat dan mengetahui apa saja yang dapat mempengaruhinya, maka semua tindakan manusia dapat diperhitungkan sebelumnya. Kalau sekarang manusia belum bisa menentukan dan belum mengetahui apa yang akan dilakukan dalam menghadapi hal-hal tertentu yang mungkin akan terjadi, itu karena manusia belum mempunyai pengetahuan yang cukup mendalam tentang hal-hal yang menentukan tindakan-tindakannya.[99] Atau bahkan karena manusia tidak mau memperhatikan sebab-sebab yang menentukan setiap tindakan mereka.[100]

Dalam dunia ilmu pengetahuan kata determinisme itu mendapat pelbagai bentuk  istilah. Istilah-istilah itu muncul karena aneka ragam pandangan dan pertimbangan dalam pemikiran. Dalam pembahasan ini kita akan mencoba melihat sekilas bentuk-bentuk istilah itu. Di antaranya adalah determinisme universal, behaviorisme, fatalisme, dan predestinasi.

3.1.1. Determinisme Universal

Determenisme universal merupakan teori tentang alam semesta. Teori ini mengatakan bahwa setiap peristiwa yang terjadi di alam semesta merupakan konsekuensi yang tidak dapat dihindarkan dari sebab-sebab yang mendahului. Sebab-sebab itu adalah hukum alam.[101] Determinisme universal juga berpendapat bahwa bentuk jagat raya ini merupakan hasil determenasi dari hukum-hukum alam yang ada di dalamnya.[102]

[…].

4.3.1. Determinisme Sosiologis Tidak Absolut

Terhadap pendapat ini Leahy mengatakan bahwa determinisme sosiologis bukanlah sesuatu yang absolut. Itu berarti bahwa dalam arti tertentu argumen determinisme sosiologis mengandung kebenaran. Namun dalam arti lain pendapat itu bukanlah sesuatu yang sama sekali benar. Dengan kata lain pendapat determinisme sosiologis juga mengandung kelemahan-kelemahan. Di mana letak kelemahan argumennya? Dan di mana letak kebenaran argumennya?

Kelemahan argumen aliran determinisme sosiologis terutama terletak dalam sikapnya yang  memutlakkan peran sosial dalam menentukan hidup manusia.[218] Determinisme sosiologis hanya melihat realitas kehidupan bahwa  manusia. Sebaliknya determinisme sosiologismenciptakan masyarakat;   masyarakat  menciptakan belum melihat bahwa manusia juga [219]  Dengan demikian manusia dalam konsep determinisme sosiologi belum dilihat sebagai suatu makhluk yang utuh dan mandiri.

Manusia sebagai makhluk yang utuh dan mandiri menurut Louis leahy merupakan suatu interioritas.[220]  Dalam istilah Interioritas ini terkandung arti bahwa manusia masuk di dalam dirinya sendiri, hadir di dalam dirinya sendiri.[221] Karena manusia adalah suatu interioritas, maka manusia adalah subyek. Karena manusia adalah subyek maka dia tidak akan hanyut begitu saja dalam arus gerak  masyarakat di mana dia hidup. Manusia sebagai subyek dengan demikian merupakan makhluk yang mempunyai kebebasan untuk menentukan dirinya.[222] Kebebasan manusia dalam konteks hidup sosial itu terlihat misalnya dalam keleluasaannya untuk menentukan tempat tinggalnya, bebas memilih teman hidupnya, dan lain sebagainya.”

Ita foti sitasaun: “Karena manusia adalah suatu interioritas, maka manusia adalah subyek. Karena manusia adalah subyek maka dia tidak akan hanyut begitu saja dalam arus gerak  masyarakat di mana dia hidup.” Husi esplikasaun Determinizmu ida ne’e hodi haree kona-ba Mundu Paralelu mak karik Sosiedade define no determina individuo ida atu moris tuir saida mak ‘grupu sosietál’ dtermina; entaun sitasaun ida ne’e presupoin atu individuo rekorre ba ninia personalidade ekzistensiál hodi hala’o iha moris iha Mundu-Paralelu mak rumu ho diresaun husi Mundu mak projeitadu husi sosiedade ba nia atu nia la kastigadu iha kondisaun mak nega ninia Direitus Fundamentais no Liberdade.

 

Klaru katak hanesan atu dehan katak ‘aktor-polítiku’ iha ‘palku-polítiku’ mak hanoin katak sira nia ideia polítika ne’e nudar via alternativa mak nudar ‘Polítika inovadora’ hodi hamosu tiha ‘senáriu-polítiku’ nudar kompasu ba ‘sujeitu paar ida determinadu mak sei tenke ensena eh acting’. Enkuantu, ‘sujeitu paar ida determinadu mak sei tenke ensena eh acting iha senáriu-polítiku’ ne’e mergulya iha sira nia mundu rasik mak la konta ho ‘grupu-aktor-polítiku no sosiedade nudar fans no adeptus mak sai espektador ba obra-realizada iha palku-polítiku’; hodi nune’e ‘sujeitu paar mak sai foku-polítiku’ ne’e, pratikamente moris iha sira nia mundu rasik mak hanara Mundu-Semi-Reál eh Mundu Paralelu hodi hamosu mós Polítika-Paralela. Ho ida ne’e mak hau entitula tiha hau nia Artigu Opiniaun ida ne’e nudar: “POLÍTIKA PARALELA KONTESTA POLÍTIKA INOVADORA!” hodi halo ita viaja iha “Diskursu Polítiku”!. 11 Outubru 2015 - Frederico Nuno Jerónimo Boavida – Frenujebov

Tempo Timor

Ho hakraik an Tempo Timor hato'o komprimentus ba laitor sira katak, Jornal Tempo Timor hahu mosu iha imi le'et atu fasilita informasaun ba imi. Tamba ne'e ami presiza ita boot sira nia tulun atu ekipa jornal ne'e nian bele halao servisu jornalismu ho didiak.

Jornalista Jornal Tempo Timor, bandu atu hetan envelope ka sasan ruma husi fontes informasaun sira.

Website: www.tempotimor.com Email This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.

@2018 - Tempo Timor. Developed by Kalohan.net

Top Desktop version